La Femme libre

La Femme Libre
N° 1 annoncé pour le 15 août 1832
Pays	France
Langue (s)	Français
Périodicité	Irrégulière
Genre	Presse Féminine
Date de fondation	15 août 1832
Date du dernier numéro	1832
Ville d'édition	Paris
Directeur de publication	Marie-Reine
ISSN	-

La Femme Libre, est le premier titre de la brochure fondée en 1832 par Marie-Reine Guindorf et Jeanne-Désirée Véret. Premier^[1] journal féministe français, réalisé et publié seulement par des femmes.

Historique

Document publicitaire

Un prospectus, titré La Femme Libre, annonce une première parution prévue le 15 août 1832, il souligne l'originalité de cette publication en indiquant : rédigée et publiée par des femmes, et en ne mettant que les prénoms d'une fondatrice et d'une directrice.

«Cette petite brochure, rédigée et publiée par des femmes, paraîtra, plusieurs fois par mois à jours indéterminés. Prix : 15 centimes. On souscrit D'avance pour un ou plusieurs numéros, en échange d'un ou plusieurs bons remis au porteur lors du reçu de la brochure portée à domicile. S'adresser l'ensemble des jours (excepté le dimanche), de midi à quatre heures, rue du Caire, n° 17, à l'entresol. Jeanne-Désirée, Fondatrice. Marie-Reine, Directrice. La première livraison, formant spécimen, paraîtra le 15 août. (Gallica^[2])»

Les prénoms apparaissant sur ce document publicitaire sont attribués^[3] à deux jeunes femmes récemment militantes actives au sein du Collège ouvrier du mouvement saint-simonien : l'ouvrière modiste de 22 ans Jeanne-Désirée Véret et l'ouvrière lingère de 20 ans Marie-Reine Guindorf.

Premier numéro, un Appel aux Femmes

Le premier numéro titré La Femme Libre porte le sous titre Apostolat des Femmes, il ne comporte pas de date de parution, il annonce un second numéro à paraître le 25 août. Il se compose de 8 pages, y compris la couverture. On y trouve un seul article, titré Appel aux Femmes, organisé en trois parties, chacune signée d'un prénom. Ci-dessous trois extraits, comportant les premières lignes de chaque parties :

La Femme libre n° 1, 1832.

La première signature, Jeanne-Victoire, est attribuée à une ouvrière lingère devenue institutrice, Jeanne-Victoire Deroin :

«Quand l'ensemble des peuples s'agitent au nom de Liberté, et que le prolétaire réclame son affranchissement, nous, femmes, resterons-nous passives devant ce grand mouvement d'émancipation sociale qui s'opère sous nos yeux. Notre sort est-il tellement heureux, que nous n'ayons rien aussi à réclamer? La femme, jusqu'désormais, a été exploité, tyrannisée. Cette tyrannie, cette exploitation, doit cesser. Nous naissons libres comme l'homme, et la moitié du genre humain ne peut être, sans injustice, asservie à l'autre. Comprenons par conséquent nos droits; comprenons notre puissance; nous avons la puissance attractive, pouvoir des charmes, arme irrésistible, sachons l'employer. Refusons pour époux tout homme qui n'est pas suffisament généreux pour consentir à partager son pouvoir; nous ne voulons plus de cette formule, Femmes, soyez soumise à votre mari! Nous voulons le mariage selon l'égalité... Plutôt le célibat que l'esclavage! (... ) Jeanne-Victoire. (Gallica^[4])»

Après avoir plaidé la place de la femme, elle va faire le lien avec le mouvement saint-simonien et Prosper Enfantin «Nous sommes libres et identiques à l'homme; un homme puuissant et juste l'a proclamé, et il est compris largement qui le suivent.». Elle termine par un appel aux «Femmes de la classe privilégiée; vous qui êtes jeunes riches et belles» ainsi qu'aux «Femmes de l'ensemble des classes, vous avez une action puissante à exercer».

Nous retrouvons ensuite les deux fondatrices Jeanne-Désirée Véret et Marie-Reine Guindorf.

«Les Femmes, jusqu'désormais, ont été esclaves soumises, ou esclaves révoltées, jamais libres. Les premières pliées à ce naturel de convention qui fait la base de notre éducation, sont esclaves des préjugés sociaux, mais se trouvent protégées par ces mêmes préjugés auxquels se soumettent contre tout despotisme individuel. Les secondes, au contraire, affranchies des entraves de l'opinion générale, ne pouvant invoquer l'égide de cette opinion qu'elles dédaignent, tombent sous la dépendance personnelles des hommes qui, n'étant pas reliés par une morale unitaire, n'ont d'autre sanction à leurs principes ainsi qu'à leurs jugements isolés que celle du caprice ou du bon plaisir. (... ) Jeanne-Désirée. (Gallica^[5])»

«Cette publication n'est pas une spéculation, c'est une œuvre d'apostolat pour la liberté et l'association des femmes. Ayant senti profondément l'esclavage et la nullité qui pèsent sur notre sexe. Nous élevons la voix pour appeler les femmes à venir avec nous, réclamer la place que nous devons occuper dans le temple, dans l'état, et dans la famille. Notre but est l'association. Les femmes n'ayant eu jusqu'ici aucune organisation qui leur permit de se livrer à quelque chose de grand, n'ont pu s'occuper que de petites choses individuelles qui les ont laissées dans l'isolement. (... )

Nous sommes Saint-Simoniennes, et c'est exactement pour cela que nous n'avons pas cet esprit exclusif qui repousse tout ce qui n'est pas soi. (... )

Nous parlerons morale, politique, industrie, littérature, modes, non point selon l'opinion et la règle reçues; mais selon notre cœur. Nous tiendrons moins à la science ainsi qu'à l'élégance du style, qu'à la franchise des pensées. Car ce que nous voulons avant tout, c'est que les femmes se débarrassent de leur état de gêne et de contrainte où les tient la société, et qu'elles osent dire dans toute la sincérité de leur cœur, ce qu'elles pressentent, ce qu'elles veulent pour l'avenir. (... ) Marie-Reine. (Gallica^[6])»

Pour terminer se premier numéro de La Femme Libre, un post-scriptum, précise le caractère exclusivement féminin de la brochure en excluant la possibilité d'un article rédigé par un homme.

«P. S. Nous n'insérerons que les articles de femmes. Nous invitons celles qui voudront écrire dans cette brochure, à s'adresser à Marie-Reine, directrice, rue du Caire, n° 17, de midi à 4 heures, l'ensemble des jours excepté le dimanche. Nous recevrons aussi les lettres spécifiques relatives aux questions qui seront traitées dans nos publications. (Affranchir les lettres). Jeanne-Désirée, Fondatrice, Marie-Reine, Directrice. Paris. - Imprimerie de Auguste Auffray, passage du Caire, n° 54. (Gallica^[7])»

Notes et références

Bibliographie

Liste par ordre chronologique

• Jean Gustave Wallon, Revue critique des journaux : publiés à Paris depuis la Révolution de Février jusqu'à la fin de décembre, Bureau du Bulletin de Censure, 1849.
• Suzanne Voilquin, Souvenirs d'une file du peuple, ou La Saint-simonienne en égypte, 1866.
• Laure Adler, À l'aube du féminisme, les premières journalistes : 1830-1850, Paris, Payot, 1979.
• Sylvie Mallet, Tribune des Femmes : une éducation pour l'indépendance économique, Romantisme, 1980, n° 28, pp. 203-212. ()
• Michèle Riot-Sarcey, Histoire du féminisme, La Découverte, collection Repères, Paris, 2002.

Notes

Annexes

Chronologie des titres

Cette petite brochure féministe, pionnière de la presse féminine, va rapidement évoluer et poursuivre sa publication jusqu'en 1834..

• La Femme libre (1832-1832) le n° 1 est l'unique publié avec ce titre.
• La Femme nouvelle
• L'Apostolat des femmes
• La Tribune des femmes

Liste des Journalistes participantes

• Marie-Reine Guindorf
• Jeanne-Désirée Véret
• Jeanne-Victoire Deroin

Voir aussi

• Féminisme
• Saint-simonien